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Eventos
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DESAFÍO AVENTURA DEL RÍO QUEGUAY 2010
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9 de Enero
40 km MOUNTAIN BIKE, 8 km TREKING, 300 m BOLLA CROSS, 15 km CANOTAJE,7 km BIKE-RUM
Categoría mayor 70 km, promocional 50 km (sin canotaje, treking reducido), masculinos y mixto, equipos de 2 personas. Largada hora 10:00
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10 de Enero
23º Regata del RÍO QUEGUAY
28 Km. “Paso Molles”- “Paso A. Pérez”
Ruta 4, km 402. Kayaks y Canoas Competencia y Recreativa Largada hora 14:
FOLCLORE – FOGÓN y CANTINA en las instalaciones del paso A. Pérez, Río Queguay
CONTACTOS: 099433857 - 099723817 |
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SALSIPUEDES 2009 - MARCHA, ACTO Y DISPERSIÓN |
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COMO LLEGAR AL SALSIPUEDES |
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“BETUM ARTASAM BAQUIU”
Estructura en hierro reciclado, simboliza la uniòn de dos culturas, indígena y española, fundidas en dos figuras de las cartas de juego confeccionadas en lonja quemada, atribuìdas al charrùa Tacuabè, seguramente inspiradas en las cartas españolas de la època. Las figuras entrecruzadas de las cartas semejan un reloj de arena como testimonio de que el tiempo revaloriza lo injustamente desvalorizado. El tìtulo de la obra significa en las voces Charrúas los nùmeros ocho y nueve, correspondientes a la sota (Mujer) y caballero (Hombre), Mujer y Hombre entrelazados, simbolizando la creación, la continuidad de la especie, y la muerte del olvido. La imponente estructura metàlica se yergue afianzada en una caracterìstica construcciòn indígena, definida como un tùmulo, cono de piedras superpuestas, en este caso reunidas por manos amigas, con la esperanza que esa construcciòn se transforme en monumento funerario para guardar por siempre, en su tierra, los restos de Vaimaca Perù, que algún dìa seràn devueltos al lugar donde fuera traicionado, gravemente herido y prisionero, tan prisionero como lo està ahora, entre enemigos, en el hormigón de la gran ciudad. Ese dìa llegarà y el campo se llenarà de flores rojas, y desde el monte cercano, los pàjaros cantaràn himnos de libertad y de justicia.
x) – creación del artista plàstico Dr. Juan Carlos Ualde
x) – construcciòn a cargo de “Agrupación Creativos”
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SALSIPUEDESHabìan pasado las horas del horror y el Salsipuedes, sin poder detener su corriente, regaba los campos con la sangre charrùa,y el agua se volviò roja, se tiñeron los pastos, la cabellera de los sauces, las arenas, las piedras, los camalotes, y una luna color rojo fosforecente alumbrò los campos aquella noche, y ni los pàjaros, ni cuànto animal hubiere en la costa, no bebieron de su agua, el Salsipuedes se desangraba y comenzò a soplar un viento suave, que lloraba, gemìa, sollozaba,y llorò la paloma con su canto triste, y todos los animales del monte se unieron en aullidos desgarradores, si se pudiera medir la profundidad del dolor, de la melancolía, la tristeza, la incomprensión, la desesperaciòn, la soledad, què bestias habìan pasado, de donde venìan, jinetes del Apocalipsis, ayer, hoy, mañana, siglo XXl, la Pachamama tiene memoria y a veces se mueve nerviosa, y se abre la tierra, y echa fuego, y en cada tarde que declina, llora a sus hijos naturales, engendrados de su propia carne, la tierra, y en ritual, despidiendo al Inti Sol, toda la naturaleza canta una canciòn de cuna que los jinetes de la muerte temen, porque es una canciòn de uniòn amerindia, y son las voces en coro de los Mayas, los Aztecas, los Incas, Mapuches, Kichuas, Aymaràs, Guaranìes, Charrùas…y hoy, hoy somos todos. Profesora Marìa del Carmen Borda |
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VISITA DE COORDINACIÓN CON ESCUELAS |
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| ESCUELA Nº 29 "VAIMACA PERÚ" - TIATUCURÁ - 0740 2509 |
Dir. Susana Machado |
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| ESCUELA Nº 60 - MORATÓ - 0740 2415 |
Dir. María Del Carmen Latúa |
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| ECSUELA Nº 18 - MERINOS - 0740 2311 |
Dir. Marta Piñera |
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| ESCUELA Nº 17 "JOSÉ MARÍA FIRPO" - PIÑERA - 0740 2309 |
Dir. Silvia Fernández |
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| | Por octavo año consecutivo estamos colaborando en la preparaciòn del llamado “Encuentro en Salsipuedes”, difusión, evocaciòn y homenaje a la macro-etnia charrùa al cumplirse 178 años de su pretendido exterminio. Nuestro paìs evoca distintos genocidios generados en el mundo, pero deja librado a esfuerzos particulares los actos de recordación de aquellos que poblaron y defendieron este suelo durante tres siglos, constituyèndose en vanguardia de las luchas por la emancipación que Artigas encabezara.- Transcurrieron muchos años de un olvido impuesto sobre el largamente programado acontecimiento que diezmara como organización social a los Charrùas, pero no se consiguió borrar el recuerdo de su tenaz resistencia, concepto que la jerga popular amplificò en la definición de “garra charrùa”Nuestra pretensión es que los actos històricos, culturales, cabalgata y homenaje que anualmente se organizan desde los pobladores de la regiòn, cuenten con apoyos oficiales, nacionales y de paìses hermanos que sumen a expresiones de adhesión la efectiva participación que amplìe el Evento. Avalan nuestra solicitud hechos concretos como la creciente participación popular, la denominaciòn de la Escuela de Tiatucurà como “Vaimacà Perù”, la designaciòn de la Ruta 90 y su continuación al Este, Paysandú, Guichòn hasta Peralta sobre la Ruta 5 con el nombre de “Ruta de los Charrùas”, la colocaciòn de cartelerìa en toda su extensión y la construcciòn de un majestuoso monumento “Memorial Charrùa” en costas del Salsipuedes. La denominación del paraje como “Salsipuedes” bien puede interpretarse simbólicamente como invitaciòn para salir de nuestra amnesia històrica. El recuerdo convoca, la historia obliga, el dìa elegido es el domingo 11 de abril, y la cita es a la hora 11, junto al Memorial Charrùa en el Salsipuedes.Esperando contar con vuestra invalorable comprensión , difusión y apoyo, nos es grato expresarle nuestro agradecimiento y disposición para ampliar conceptos y detalles que consideren oportuno precisar. | | | Memorial Charrùa en el Salsipuedes“BETUM ARTASAM BAQUIU” Estructura en hierro reciclado, simboliza la uniòn de dos culturas, indígena y española, fundidas en dos figuras de las cartas de juego confeccionadas en lonja quemada, atribuìdas al charrùa Tacuabè, seguramente inspiradas en las cartas españolas de la època. Las figuras entrecruzadas de las cartas semejan un reloj de arena como testimonio de que el tiempo revaloriza lo injustamente desvalorizado. El tìtulo de la obra significa en las voces Charrúas los nùmeros ocho y nueve, correspondientes a la sota (Mujer) y caballero (Hombre), Mujer y Hombre entrelazados, simbolizando la creación, la continuidad de la especie, y la muerte del olvido.La imponente estructura metàlica se yergue afianzada en una caracterìstica construcciòn indígena, definida como un tùmulo,cono de piedras superpuestas, en este caso reunidas por manos amigas, con la esperanza que esa construcciòn se transforme en monumento funerario para guardar por siempre, en su tierra, los restos de Vaimaca Perù, que algún dìa seràn devueltos al lugar donde fuera traicionado, gravemente herido y prisionero, tan prisionero como lo està ahora, entre enemigos, en el hormigón de la gran ciudad. Ese dìa llegarà y el campo se llenarà de flores rojas, y desde el monte cercano, los pàjaros cantaràn himnos de libertad y de justicia. |  | |
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